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T52n2103_p0117c09║   廣弘明集卷第五
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T52n2103_p0117c11║   　　　　大唐西明寺沙門釋道宣撰
T52n2103_p0117c12║   　　辯惑篇第二
T52n2103_p0117c13║   俗 之 惑者大略有二 。初 惑佛為幻偽善誘人
T52n2103_p0117c14║   心。二 惑因果沈冥 保 重身世 。且佛名大覺照
T52n2103_p0117c15║   極機初 。審性欲之 多方。練病藥之 權道。故能
T52n2103_p0117c16║   俯 現金姿。垂丈 六 之 偉質。流光 遍燭。通大千
T52n2103_p0117c17║   而闡化。致使受其道者獲證塵砂。內傾 十使
T52n2103_p0117c18║   之 纏。外蕩八 魔之 弊。故能履水火而無礙。
T52n2103_p0117c19║   攝龍鬼而怡神。三明六 通。暢靈襟之 妙術。
T52n2103_p0117c20║   四辯八 解。演被物之 康衢。其道顯然差難備
T52n2103_p0117c21║   敘。至於李叟稱道纔闡二 篇。名位 周之 史臣。
T52n2103_p0117c22║   門學周之 一 吏。生於厲鄉死於槐里。莊生可
T52n2103_p0117c23║   為實錄。秦佚 誠非妄論。而史遷褒之 乃云 。西
T52n2103_p0117c24║   遁流砂。漢景信 之 。方開東夏道學。爾後宗緒
T52n2103_p0117c25║   漸布。終淪滯於神州。絕智守雌。全 未聞於
T52n2103_p0117c26║   寰海。蒙俗 信 度飾詐揚真。乃造老子化胡
T52n2103_p0117c27║   等經。比擬佛法四果十地劫 數周循。結土為
T52n2103_p0117c28║   人觀音侍 老。黃書度命赤章厭祝。斯言孟浪
T52n2103_p0117c29║   無足可稱。方欲陵佛而誇法僧 矯俗 而為尊
T52n2103_p0118a01║   極。通鑒遠識者自絕生常。瑣學迷津者或同
T52n2103_p0118a02║   墜溺。且道德二 篇涓子所說。伯陽為尹而傳
T52n2103_p0118a03║   是則 述而不作。至於四果以 下。全 非道流。斯
T52n2103_p0118a04║   乃後學門人廣開衢術。言輒引類翻累本宗。
T52n2103_p0118a05║   故神仙 傳云 。無識道士妄傳。老子代 代 為國
T52n2103_p0118a06║   師者濫也。葛洪可謂生知之 士。千載之 一 遇
T52n2103_p0118a07║   也諸餘碌碌等駕齊驅。佛經無敘於李聃。道
T52n2103_p0118a08║   書多涉於釋訓。人流慕上古諺之 常言。惡居
T52n2103_p0118a09║   下徒今俗 之 行事 。所以 隨有相狀無不擬儀 。
T52n2103_p0118a10║   道本氣也。無像 可圖。今則 擬佛金姿。峙列 天
T52n2103_p0118a11║   堂地獄。連寫施行五 戒十善曾無異迹。終是
T52n2103_p0118a12║   才用薄弱不能自立宗科。竊經盜義倚傍稱
T52n2103_p0118a13║   道。至如楊雄太玄迢然居異。抱樸論道邈爾
T52n2103_p0118a14║   開權。莊惠之 流可為名作。南華近出亦足命
T52n2103_p0118a15║   家。豈若上皇之 元 密。取漢徹之 號。剖生左腋。
T52n2103_p0118a16║   用比能仁之 儀 。斯途眾矣。具 如後顯。又俗 惑
T52n2103_p0118a17║   三際之 業。時輕四趣之 報。人死極於此生。生
T52n2103_p0118a18║   亦莫知何 至。由斯淪滯出竟無緣。若不統敘
T52n2103_p0118a19║   長迷逾遠。深嫌繁委何 得略之 。又序曰。夫
T52n2103_p0118a20║   解惑之 生。存乎博見義舉。傳聞闇託信 為難
T52n2103_p0118a21║   辯舟師。故四不壞淨位 居入 流之 始。一 正定
T52n2103_p0118a22║   聚方稱涉正之 域。餘則 初 染輕毛。隨風揚扇
T52n2103_p0118a23║   不退。漆木雖磨不磷。是以 辯惑履正。開於
T52n2103_p0118a24║   悟達之 機。宅形安道。必據稽明之 德。自法流
T52n2103_p0118a25║   震旦。信 毀相陵。多由臆斷師心統決。三際必
T52n2103_p0118a26║   然之 事 。乃謂寓言。六 道昭彰之 形。言為虛指。
T52n2103_p0118a27║   夫以 輪迴生死隨業往還。依念念而賦身。逐
T52n2103_p0118a28║   劫 劫 而傳識。所以 濠上英華。著方生之 論。柱
T52n2103_p0118a29║   下叡哲。稱其鬼不神。可謂長時有盡生涯不
T52n2103_p0118b01║   窮。禹父既化黃能。漢王變為蒼犬。彭生豕
T52n2103_p0118b02║   見事 顯齊公 。元 伯纓垂名高漢史。斯途眾矣。
T52n2103_p0118b03║   難備 書紳。無識之 倫妄生推託。便 言三后在
T52n2103_p0118b04║   天。勸 誘之 高軌。陳祭鬼饗。孝道之 權猷。斯則
T52n2103_p0118b05║   乖 人倫之 典 謨。越天常之 行事 。詭經亂 俗 不
T52n2103_p0118b06║   足言之 。若夫繫述遊魂之 談。經敘故身之 務 。
T52n2103_p0118b07║   昭穆有序祖尊重親。追遠慎終。由來之 同
T52n2103_p0118b08║   仰。踐霜興感列 代 之 彝倫。安有捐擲所生。專
T52n2103_p0118b09║   存諸己。橫陳無鬼之 論。自許有身之 術。前 集
T52n2103_p0118b10║   已論今重昌顯。固須讎校名理尋討經論。卷
T52n2103_p0118b11║   部五 千咸經目閱。義通八 藏妙識宗歸。若斯
T52n2103_p0118b12║   博詣事 絕迴惑。竊以 六 因四緣。乘善惡而成
T52n2103_p0118b13║   業。四生六 道。紹升沈之 果報。茲道坦然非學
T52n2103_p0118b14║   不達。豈可信 凡庸之 臆度。排大聖之 明略哉。
T52n2103_p0118b15║   況復列 十度之 仁舟。濟大心於苦海。分四諦
T52n2103_p0118b16║   之 階級。導小智之 邪山。三學以 統兩乘。四輪
T52n2103_p0118b17║   而摧八 難。梗概若此。無由惑之 。又以 寺塔崇
T52n2103_p0118b18║   華。糜費於財事 。僧 徒供 施。叨濫於福田。過
T52n2103_p0118b19║   犯滋彰。譏嫌時俗 。通污佛法咸被湮埋。故周
T52n2103_p0118b20║   魏二 武生本幽都。赫連兩君胤惟玁狁。鄉
T52n2103_p0118b21║   非仁義之 域。性絕陶甄之 心。擅行殲殄誠無
T52n2103_p0118b22║   足怪。今疏括列 代 編而次之 。庶或迷沒披而
T52n2103_p0118b23║   取悟。序之 云 爾。
T52n2103_p0118b24║   　梁弘明集辯惑篇目錄
T52n2103_p0118b25║   　　牟融辯惑　亡名正誣論　宗炳難何
T52n2103_p0118b26║   　　承天白黑論　何 承天達性論顏延之 難
T52n2103_p0118b27║   　　釋道恒釋駁論　張融門律周顒難
T52n2103_p0118b28║   　　釋玄光 辯惑論　劉 勰 滅惑論　李森
T52n2103_p0118b29║   　　難不現佛形論(釋高明答)　蕭子良釋疑惑書
T52n2103_p0118c01║   　唐廣弘明集辯惑篇總目
T52n2103_p0118c02║   　　魏陳思王辯道論　晉孫盛聖賢同軌老
T52n2103_p0118c03║   　　聃非大賢論　晉孫盛敘道反訊老子疑
T52n2103_p0118c04║   　　問　南齊沈休文均聖論并難及解　敘
T52n2103_p0118c05║   　　列 王臣滯惑解　元 魏太武廢佛法詔
T52n2103_p0118c06║   　　周高祖集僧 論廢立　周沙門釋道安二
T52n2103_p0118c07║   　　教論　周甄鸞笑道論　周高祖廢二 教
T52n2103_p0118c08║   　　詔　周武平齊集僧 論廢立　周前 沙門
T52n2103_p0118c09║   　　任道林抗帝論　周前 沙門王明廣請興
T52n2103_p0118c10║   　　法表　唐傅奕上廢佛法表事 　唐李少
T52n2103_p0118c11║   　　卿十異九迷論(并答)　唐沙門釋法琳上
T52n2103_p0118c12║   　　破邪論(并表啟)　唐沙門釋明概上立法
T52n2103_p0118c13║   　　事 　唐李師政內德論　晉戴安釋疑并
T52n2103_p0118c14║   　　姚主 釋疑論(及外問答往反十首)　唐沙門釋慧淨折
T52n2103_p0118c15║   　　疑論
T52n2103_p0118c16║   　　　廣弘明集辯惑篇第二 之 一 (卷五 )
T52n2103_p0118c17║   　辯道論　魏陳思王曹植子建　聖賢同
T52n2103_p0118c18║   　軌老聃非大賢論　晉祕書監孫盛安國
T52n2103_p0118c19║   　老子疑問反訊　晉孫盛　均聖論　齊
T52n2103_p0118c20║   　常侍 沈約(陶隱居難并解)
T52n2103_p0118c21║   　　　　辯道論　　　　魏曹植
T52n2103_p0118c22║   夫神仙 之 書。道家之 言。乃云 。傅說上為辰
T52n2103_p0118c23║   尾宿。歲星降為東方朔。淮南王安誅於淮南。
T52n2103_p0118c24║   而謂之 獲道輕舉。鉤弋死於雲陽。而謂之 屍
T52n2103_p0118c25║   逝柩空。其為虛妄甚矣哉。中興篤論之 士。有
T52n2103_p0118c26║   桓君山者。其所著述多善。劉 子駿甞問人言。
T52n2103_p0118c27║   誠能仰嗜慾闔耳目。可不衰竭乎。時庭中有
T52n2103_p0118c28║   一 老榆。君山指而謂曰。此樹無情慾可忍。
T52n2103_p0118c29║   無耳目可闔。然猶枯槁腐朽。而子駿乃言可
T52n2103_p0119a01║   不衰竭。非談也。君山援榆喻之 。未是也。何
T52n2103_p0119a02║   者。余 前 為王莽典 樂大夫樂記云 。文帝得魏
T52n2103_p0119a03║   文侯 樂人竇公 。年百八 十。兩目盲。帝奇而問
T52n2103_p0119a04║   之 。何 所施行。對曰。臣年十三而失明。父母哀
T52n2103_p0119a05║   其不及事 。教臣鼓琴。臣不能導引不知壽得
T52n2103_p0119a06║   何 力 。君山論之 曰。頗得少盲。專一 內視精
T52n2103_p0119a07║   不外鑒之 助 也。先難子駿以 內視無益。退論
T52n2103_p0119a08║   竇公 便 以 不鑒證之 。吾未見其定論也。君山
T52n2103_p0119a09║   又曰。方士有董仲 君者。繫獄陽死。數日目
T52n2103_p0119a10║   陷蟲出。死而復生。然後竟死生之 必死。君子
T52n2103_p0119a11║   所達夫何 喻乎。夫至神不過天地。不能使蟄
T52n2103_p0119a12║   蟲夏遊震雷冬發。時變則 物動 。氣移而事
T52n2103_p0119a13║   應。彼仲 君者。乃能藏其氣。屍其體。爛其膚。
T52n2103_p0119a14║   出其蟲。無乃大怪乎。世 有方士。吾王悉所招
T52n2103_p0119a15║   致。甘陵有甘始。廬江有左慈。陽城有郄儉 。始
T52n2103_p0119a16║   能行氣導引。慈曉房中之 術。儉 善辟穀。悉號
T52n2103_p0119a17║   三百歲。本所以 集之 於魏國者。誠恐斯人之
T52n2103_p0119a18║   徒。接姦詭以 欺眾。行妖慝以 惑人。故聚而禁
T52n2103_p0119a19║   之 。甘始者老而有少容。自餘術士咸共歸之 。
T52n2103_p0119a20║   然始詞繁寡實。頗竊有怪言。若遭秦始皇漢
T52n2103_p0119a21║   武帝。則 復徐福欒大之 徒矣。桀紂殊世 而齊
T52n2103_p0119a22║   惡。姦人異代 而等偽。乃如此耶。又世 虛然有
T52n2103_p0119a23║   仙 人之 說。仙 人者黨猱猨之 屬。與世 人得
T52n2103_p0119a24║   道。化為仙 人乎。夫雀入 海為蛤。雉入 海為
T52n2103_p0119a25║   蜃。當其徘徊其翼差池。其羽猶自識也。忽
T52n2103_p0119a26║   然自投神化體變。乃更與黿鼈為群。豈復自
T52n2103_p0119a27║   識翔林薄巢垣屋之 娛乎。而顧為匹夫所惘
T52n2103_p0119a28║   納虛妄之 詞。信 眩惑之 說。隆禮以 招弗臣。傾
T52n2103_p0119a29║   產以 供 虛求。散王爵以 榮之 。清閑館以 居
T52n2103_p0119b01║   之 。經年累稔終無一 効 。或歿於沙丘。或崩乎
T52n2103_p0119b02║   五 柞。臨時雖誅其身滅其族。紛然足為天下
T52n2103_p0119b03║   笑矣。然壽命長短骨體強劣 。各有人焉。善養
T52n2103_p0119b04║   者終之 。勞 擾者半之 。虛用者殀之 。其斯之 謂
T52n2103_p0119b05║   歟。
T52n2103_p0119b06║   植字子建。魏武帝第四子也。初 封東阿郡王。
T52n2103_p0119b07║   終後諡為陳思王也。幼含珪璋。十歲能屬文。
T52n2103_p0119b08║   下筆便 成。初 無所改。世 間術藝無不畢善。邯
T52n2103_p0119b09║   鄲淳見而駭。服稱為天人也。植每讀佛經。輒
T52n2103_p0119b10║   流連嗟翫以 為至道宗極也。遂製轉讀七聲
T52n2103_p0119b11║   升降曲折之 響。故世 之 諷誦。咸憲章焉。嘗遊
T52n2103_p0119b12║   魚山。聞空中梵天之 贊。乃摹而傳于後。則
T52n2103_p0119b13║   備 見梁法苑集。然統括道源精究仙 錄。詐妄
T52n2103_p0119b14║   尤甚。故著論以 詳云 。
T52n2103_p0119b15║   　　　　聖賢同軌老聃非大賢論
T52n2103_p0119b16║   　　　　晉孫盛安國
T52n2103_p0119b17║   頃獲閑居。復申所詠。仰先哲之 玄微。考大賢
T52n2103_p0119b18║   之 靈衢。詳觀風流究覽行止。高下之 辯殆
T52n2103_p0119b19║   可髣髴。夫大聖乘時。故迹浪於所因。大賢次
T52n2103_p0119b20║   微。故與大聖而舒卷。所因不同。故有揖讓
T52n2103_p0119b21║   與干戈迹乖 。次微道亞。故行藏之 軌莫異。亦
T52n2103_p0119b22║   有龍虎之 從風雲。形聲之 會影響。理固自然
T52n2103_p0119b23║   非召之 也。是故箕文同兆 。元 吉於虎兕 之 吻。
T52n2103_p0119b24║   顏孔俱 否。逍遙於匡陳之 間。唐堯則 天。稷偰
T52n2103_p0119b25║   翼其化。湯武革命。伊 呂贊其功 。由斯以 言。用
T52n2103_p0119b26║   舍影響之 論。惟我與爾之 談。豈不信 哉。何 者。
T52n2103_p0119b27║   大賢庶幾觀象知器。觀象知器豫籠吉凶 。豫
T52n2103_p0119b28║   籠吉凶 。是以 運形斯同御治因應。對接群方
T52n2103_p0119b29║   終保 元 吉。窮通滯礙其揆一 也。但 欽聖樂易
T52n2103_p0119c01║   有待而享。欽冥 而不能冥 。悅寂而不能寂。以
T52n2103_p0119c02║   此為優 劣 耳。至於中賢第三之 人。去聖有
T52n2103_p0119c03║   間。故冥 體之 道未盡。自然運用自不得玄同。
T52n2103_p0119c04║   然希古存勝高想頓足。仰慕淳風專詠至虛。
T52n2103_p0119c05║   故有栖峙林壑若巢許之 倫者。言行抗轡如
T52n2103_p0119c06║   老彭之 徒者。亦非故然理自然也。夫形躁好
T52n2103_p0119c07║   靜質柔愛剛 。瀆所常習愒所希聞。世 俗 之 常
T52n2103_p0119c08║   也。是以 見偏 抗之 辭。不復尋因應之 適。覩矯
T52n2103_p0119c09║   誑之 論。不復悟過直之 失耳。案老子之 作與
T52n2103_p0119c10║   聖教同者。是代 大匠斵駢拇枝指之 喻。其詭
T52n2103_p0119c11║   乎聖教者。是遠救世 之 宜違明道若昧之 義
T52n2103_p0119c12║   也。六 經何 常闕虛靜之 訓謙沖之 誨哉。孔子
T52n2103_p0119c13║   曰。述而不作。信 而好古。竊比於我老彭。尋
T52n2103_p0119c14║   斯旨也。則 老彭之 道以 籠罩乎聖教之 內矣。
T52n2103_p0119c15║   且指說二 事 而不非實言也。何 以 明之 。聖人
T52n2103_p0119c16║   淵寂何 不好哉。又三皇五 帝不下靡不制 作。
T52n2103_p0119c17║   是故易象經墳爛然炳著。棟宇衣裳。與時而
T52n2103_p0119c18║   興。安在述而不作乎。故易曰。聖人作而萬物
T52n2103_p0119c19║   覩。斯言之 證。蓋指說老彭之 德。有以 髣髴類
T52n2103_p0119c20║   己形迹之 處所耳。亦猶匿怨而友其人。左丘
T52n2103_p0119c21║   明恥之 。丘亦恥之 。豈若於吾言無所不說相
T52n2103_p0119c22║   體之 至也。且顏孔不以 導養為事 。而老彭養
T52n2103_p0119c23║   之 。孔顏同乎斯人。而老彭異之 。凡斯數者非
T52n2103_p0119c24║   不亞聖之 迹。而又其書往往矛眉。粗列 如左。
T52n2103_p0119c25║   大雅搢紳幸祛其弊。盛又不達老聃輕舉之
T52n2103_p0119c26║   旨。為欲著訓戎狄宣導殊俗 乎。若欲明宣導
T52n2103_p0119c27║   殊類。則 左袵非玄化之 所。孤遊非嘉遁之
T52n2103_p0119c28║   舉。諸夏陵遲敷訓所先。聖人之 教自近及遠。
T52n2103_p0119c29║   未有輈張避險如此之 遊也。若懼禍避地。則
T52n2103_p0120a01║   聖門可隱商朝。魯邦有無如者矣。苟得其道
T52n2103_p0120a02║   則 遊刃 有餘。觸地元 吉何 違天心。於戎貊如
T52n2103_p0120a03║   不能然者。得無庶於朝隱而祈仙 之 徒乎。
T52n2103_p0120a04║   昔裴逸民作崇有貴無二 論。時談者或以 為
T52n2103_p0120a05║   不虛達勝之 道者。或以 為矯時流遁者。余 以
T52n2103_p0120a06║   為尚無既失之 矣。崇有亦未為得也。道之 為
T52n2103_p0120a07║   物惟怳與忽。因應無方惟變所適。值澄
T52n2103_p0120a08║   淳之 時則 司契垂拱。遇萬動 之 化則 形體勃
T52n2103_p0120a09║   興。是以 洞鑒雖同。有無之 教異陳。聖教雖一
T52n2103_p0120a10║   而稱謂之 名殊目。唐虞不希結繩。湯武不擬
T52n2103_p0120a11║   揖讓。夫豈異哉。時運故也。而伯陽以 執古之
T52n2103_p0120a12║   道。以 御今之 有。逸民欲執今之 有。以 絕古之
T52n2103_p0120a13║   風。吾故以 為彼二 子者。不達圓化之 道。各矜
T52n2103_p0120a14║   其一 方者耳。
T52n2103_p0120a15║   　　　　老子疑問反訊　　　　晉孫盛
T52n2103_p0120a16║   道經云 。故常無欲以 觀其妙。故常有欲以 觀
T52n2103_p0120a17║   其徼。此兩者同出而異名。同謂之 玄。玄之 又
T52n2103_p0120a18║   玄眾妙之 門。
T52n2103_p0120a19║   舊說及王弼解。妙謂始。徼謂終也。夫觀始要
T52n2103_p0120a20║   終覩妙知著。達人之 鑒也。既以 欲澄神昭其
T52n2103_p0120a21║   妙始。則 自斯以 已宜悉鎮之 。何 以 復須有欲
T52n2103_p0120a22║   得其終乎。宜有欲俱 出妙門。同謂之 玄。若然
T52n2103_p0120a23║   以 往復何 獨貴於無欲乎。
T52n2103_p0120a24║   天下皆知美之 為美斯惡已。皆知善之 為善
T52n2103_p0120a25║   斯不善已。
T52n2103_p0120a26║   盛以 為。夫美惡之 名。生乎美惡之 實。道德
T52n2103_p0120a27║   淳美則 有善名。頑嚚聾昧則 有惡聲。故易曰。
T52n2103_p0120a28║   惡不積不足以 滅身。又曰。美在其中。暢於
T52n2103_p0120a29║   四支而發於事 業。又曰。韶盡美矣。未盡善
T52n2103_p0120b01║   也。
T52n2103_p0120b02║   然則 大美大善。天下皆知之 。何 得云 斯惡乎。
T52n2103_p0120b03║   若虛美非美。為善非善。所美過美。所善違中。
T52n2103_p0120b04║   若此皆世 教所疾。聖王奮誠天下。亦自知
T52n2103_p0120b05║   之 。於斯談。
T52n2103_p0120b06║   不尚賢。使民不爭。不貴難得之 貨。使人不
T52n2103_p0120b07║   盜。常使民無知無慾。使知者不敢為。
T52n2103_p0120b08║   又曰。絕學無憂。唯之 與阿相去幾何 。善之 與
T52n2103_p0120b09║   惡相去何 若。
T52n2103_p0120b10║   下章云 。善人不善人之 師。不善人善人之 資。
T52n2103_p0120b11║   不貴其師不愛其資。雖知大迷。盛以 為民苟
T52n2103_p0120b12║   無欲。亦何 所師於師哉。既相師資非學如何 。
T52n2103_p0120b13║   不善師善。非尚賢如何 。貴愛既存則 美惡不
T52n2103_p0120b14║   得不彰。非相去何 若之 謂。又下章云 。人之
T52n2103_p0120b15║   所教我亦以 教人。吾言甚易知。而天下莫能
T52n2103_p0120b16║   知。
T52n2103_p0120b17║   又曰。吾將以 為教父原斯談也。未為絕學。所
T52n2103_p0120b18║   云 絕者。堯孔之 學耶。堯孔之 學隨時設教。老
T52n2103_p0120b19║   氏之 言一 其所尚隨時設教。所以 道通百代 。
T52n2103_p0120b20║   一 其所尚。不得不滯於適變。此又闇弊。所未
T52n2103_p0120b21║   能通者也。
T52n2103_p0120b22║   道沖而用之 又不盈。和其光 同其塵。盛以 為
T52n2103_p0120b23║   老聃可謂知道。非體道者也。昔陶唐之 莅天
T52n2103_p0120b24║   下也。無日解哉。則 維昭任眾師錫匹夫。則
T52n2103_p0120b25║   馺然授禪。豈非沖而用之 光 塵同彼哉。伯
T52n2103_p0120b26║   陽則 不然。既處濁位 復遠導西戎。行止則
T52n2103_p0120b27║   昌狂其迹。著書則 矯誑其言。和光 同塵固若
T52n2103_p0120b28║   是乎。余 固以 為知道體道則 未也。道經云 。
T52n2103_p0120b29║   三者不可致詰。混然為一 。繩繩兮 不可名。復
T52n2103_p0120b30║   歸於無物。無物之 象是謂忽怳。
T52n2103_p0120c01║   下章云 。道之 為物惟怳與忽。忽兮 怳兮 其
T52n2103_p0120c02║   中有象。怳兮 忽兮 其中有物。此二 章或言
T52n2103_p0120c03║   無物。或言有物。先有所不宜者也。
T52n2103_p0120c04║   執古之 道以 御今之 有。上章執者失之 為者
T52n2103_p0120c05║   敗之 。而復云 執古之 道以 御今之 有。或執或
T52n2103_p0120c06║   否。得無陷矛盾之 論乎。
T52n2103_p0120c07║   絕聖棄智民利 百倍。
T52n2103_p0120c08║   孫盛曰。夫有仁聖必有仁聖之 德。迹此而
T52n2103_p0120c09║   不崇。則 陶訓焉融。仁義不尚。則 孝慈道喪。
T52n2103_p0120c10║   老氏既云 絕聖。而每章輒稱聖人。既稱聖
T52n2103_p0120c11║   人則 迹焉能得絕。若所欲絕者。絕堯舜周
T52n2103_p0120c12║   孔之 迹。則 所稱聖者。為是何 聖之 迹乎。即
T52n2103_p0120c13║   如其言。聖人有宜滅其迹者。有宜稱其迹者。
T52n2103_p0120c14║   稱滅不同吾誰適從。
T52n2103_p0120c15║   絕仁棄義民復孝慈。
T52n2103_p0120c16║   若如此談。仁義不絕則 不孝不慈矣。復云 。居
T52n2103_p0120c17║   善地與善仁。不審與善仁之 仁。是向所云 欲
T52n2103_p0120c18║   絕者非耶。如其是也。則 不宜復稱述矣。如其
T52n2103_p0120c19║   非也。則 未詳二 仁之 義。一 仁宜絕。一 仁宜明。
T52n2103_p0120c20║   此又所未達也。若謂不聖之 聖不仁之 仁。則
T52n2103_p0120c21║   教所誅不假高唱矣。
T52n2103_p0120c22║   退至莊周云 聖人不死大盜不止。又曰。田常
T52n2103_p0120c23║   竊仁義以 取齊國。夫天地陶鑄善惡兼 育。各
T52n2103_p0120c24║   稟自然理不相關。梟鴆縱毒。不假學於鸞鳳。
T52n2103_p0120c25║   豺虎肆害。不借術於麒麟。此皆天質自然。不
T52n2103_p0120c26║   須外物者也。何 至凶 頑之 人獨當假仁義以
T52n2103_p0120c27║   濟其姦乎。若乃冒頓殺父鄭伯盜鄶。豈復先
T52n2103_p0120c28║   假孝道獲其終害乎。而莊李掊擊殺根毀駁
T52n2103_p0120c29║   正訓。何 異疾盜賊而銷鑄干戈。覩食噎而絕
T52n2103_p0121a01║   棄嘉穀乎。後之 談者雖曲為其義辯而釋之 。
T52n2103_p0121a02║   莫不艱屯於殺聖困躓於忘親也。
T52n2103_p0121a03║   知我者希則 我貴矣。
T52n2103_p0121a04║   上章云 。聖人之 在天下也。百姓皆注其耳目。
T52n2103_p0121a05║   師資貴愛必彰萬物。如斯則 知之 者安得希
T52n2103_p0121a06║   哉。知希者何 必貴哉。即己之 身見貴。九服何
T52n2103_p0121a07║   得。背實抗言云 貴。由知希哉。斯蓋欲抑動
T52n2103_p0121a08║   恒俗 。故發此過言耳。聖教則 不然。中和其詞
T52n2103_p0121a09║   以 理訓導。故曰。在家必聞。在邦必聞也。是聞
T52n2103_p0121a10║   必達也。不見善而無悶。潛龍之 德。人不知而
T52n2103_p0121a11║   不慍。君子之 道。眾好之 必察焉。眾惡之 必察
T52n2103_p0121a12║   焉。既不以 知多為顯。亦不以 知少為貴。誨誘
T52n2103_p0121a13║   綽綽理中自然。何 與老聃之 言同日而語其
T52n2103_p0121a14║   優 劣 哉。
T52n2103_p0121a15║   禮者忠信 之 薄。而亂 之 首。前 識者道之 華。而
T52n2103_p0121a16║   愚之 始。是以 大丈 夫處其厚不處其薄。處其
T52n2103_p0121a17║   實不處其華也。
T52n2103_p0121a18║   孫盛曰。老聃足知聖人禮樂。非玄勝之 具 。不
T52n2103_p0121a19║   獲已而制 作耳。而故毀之 何 哉。是故屏撥禮
T52n2103_p0121a20║   學以 全 其任。自然之 論。豈不知叔末。不復得
T52n2103_p0121a21║   返自然之 道。直欲申己好之 懷。然則 不免情
T52n2103_p0121a22║   於所悅。非注心救物者也。非惟不救。乃獎
T52n2103_p0121a23║   其弊矣。或問。莊老所以 故發此唱。蓋與聖
T52n2103_p0121a24║   教相為表裏。其於陶物明訓。其歸一 也。盛
T52n2103_p0121a25║   以 為不然。夫聖人之 道廣大悉備 矣。猶日月
T52n2103_p0121a26║   懸天。有何 不照者哉。老氏之 言皆效於六 經
T52n2103_p0121a27║   矣。寧復有所愆之 俟 。佐 助 於聃周乎。即莊周
T52n2103_p0121a28║   所謂日月出矣而爝火不息者。至於虛誑譎
T52n2103_p0121a29║   怪儌 詭之 言。尚拘滯於一 方。而橫稱不經之
T52n2103_p0121b01║   奇詞也。
T52n2103_p0121b02║   王侯 得一 以 為天下貞。貞正也。
T52n2103_p0121b03║   下章云 。孰知其極其無正。正復為奇。善復為
T52n2103_p0121b04║   妖。
T52n2103_p0121b05║   尋此二 章。或云 天下正。或言無正。既云 善人
T52n2103_p0121b06║   不善人師。而復云 為妖。
T52n2103_p0121b07║   天下之 善一 也。而或師或妖。天下之 正道一
T52n2103_p0121b08║   也。而云 正復為奇斯反。鄙見所未能通也。盛
T52n2103_p0121b09║   字安國。仕晉為給事 中祕書監。少遊涉墳素
T52n2103_p0121b10║   而以 史籍為懷。故曰。賢聖玄邈得諸言表。而
T52n2103_p0121b11║   仁愛自我陶染庶物。漸漬之 功 莫過乎經史。
T52n2103_p0121b12║   著晉陽春秋三十餘卷。評老氏中賢之 流。故
T52n2103_p0121b13║   知為尹述書。乃祖承有據嵇子云 。老子就涓
T52n2103_p0121b14║   子學九仙 之 術。尋乎導養。斯言有徵。至於
T52n2103_p0121b15║   聖也。則 不云 學。故語曰。生知者上。學知者
T52n2103_p0121b16║   次。王何 所位 典 達鴻猷。故班固序人九等之
T52n2103_p0121b17║   例 。孔丘等為上上。類例 皆是聖。李耳等為
T52n2103_p0121b18║   中上。類例 皆是賢。聖有至聖亞聖。賢有大賢
T52n2103_p0121b19║   中賢。並 以 神機有利 鈍。故智用有漸頓也。盛
T52n2103_p0121b20║   敘老非大賢。取其閑放自牧不能兼 濟於天
T52n2103_p0121b21║   下。坐觀周衰遁於西裔。行及秦壤。死於扶風。
T52n2103_p0121b22║   葬於槐里。非遁天之 仙 信 矣。
T52n2103_p0121b23║   　　　　均聖論　　　　齊沈約休文
T52n2103_p0121b24║   自天地權輿民生攸始。遐哉眇邈無得而言。
T52n2103_p0121b25║   焉無得而言。因有可言之 象。至於大虛之
T52n2103_p0121b26║   空曠。無始之 杳茫。豈唯言象莫窺。良以 心慮
T52n2103_p0121b27║   事 絕。及天地蕞爾來宅其中。毫端之 泛鉅
T52n2103_p0121b28║   海。方斯非譬。然則 有此天地以 來。猶一 念
T52n2103_p0121b29║   也。我之 所久 莫過軒犧。而天地之 在彼太
T52n2103_p0121c01║   虛。猶軒羲之 在彼天地。齷齪之 徒惟謂赫
T52n2103_p0121c02║   胥為遠。何 其鎖鎖為念之 局耶。世 之 有佛莫
T52n2103_p0121c03║   知其始。前 佛後佛其道不異。法身湛然各由
T52n2103_p0121c04║   應感。感之 所召。跨大千而咫尺。緣苟未應。雖
T52n2103_p0121c05║   踐迹而弗覩。娑婆南界是曰閻浮。葱嶺以 西
T52n2103_p0121c06║   經塗密邇。緣運未開自與理隔。何 以 言之 。夏
T52n2103_p0121c07║   殷以 前 書傳簡寡。周室受命經典 備 存。象寄
T52n2103_p0121c08║   狄鞮隨方受職。重譯入 貢總括要荒。而八 蠻
T52n2103_p0121c09║   五 狄莫不愚鄙。文字靡識訓義不通。咸納贄
T52n2103_p0121c10║   王府登樂清廟。西國密塗厥路非遠。雖葉書
T52n2103_p0121c11║   橫字胡華不同。而深義妙理於焉自出。唐虞
T52n2103_p0121c12║   三代 不容未有。事 獨西限道未東流。豈非區
T52n2103_p0121c13║   區中國緣應未啟。求其會歸尋其旨要寧與
T52n2103_p0121c14║   四夷之 樂同日而語乎。非為姬公 所遺。蓋由
T52n2103_p0121c15║   斯法宜隱故也。炎昊之 世 。未火未粒肉食皮
T52n2103_p0121c16║   衣。仁惻之 事 弗萌懷抱。非肉非皮死亡立至。
T52n2103_p0121c17║   雖復大聖殷勤 思存救免。而身命是資理難
T52n2103_p0121c18║   頓奪。寔宜導之 以 漸稍啟其源。故燧人火化
T52n2103_p0121c19║   變腥為熟。腥熟既變。蓋佛教之 萌兆 也。何 者。
T52n2103_p0121c20║   變腥為熟其事 漸難。積此漸難可以 成著。迄
T52n2103_p0121c21║   乎神農復垂汲引。嘉穀肇播民用粒食。嗛腹
T52n2103_p0121c22║   充 虛非肉可飽。則 全 命減殺於事 彌多。自此
T52n2103_p0121c23║   以 降矜護日廣。春蒐免其懷孕。夏苗取其害
T52n2103_p0121c24║   穀。秋獮冬狩所害誠多。頓去之 難已備 前 說。
T52n2103_p0121c25║   周孔二 聖宗條稍廣。見其生不忍其死。聞其
T52n2103_p0121c26║   聲不食其肉。草木斬伐 有時。麛卵不得妄犯。
T52n2103_p0121c27║   漁不竭澤。佃 不燎原。釣而不網。弋不射宿。
T52n2103_p0121c28║   肉食蠶衣皆須耆齒。牛羊犬豕無故不殺。此
T52n2103_p0121c29║   則 戒有五 支。又開其一 也。逮乎酣醟于酒。
T52n2103_p0122a01║   婬迷乎色。詭妄於人。攘濫自己。外典 所禁無
T52n2103_p0122a02║   待釋教。四者犯人。人為含靈之 首。一 者害獸。
T52n2103_p0122a03║   獸為生品之 末。上聖開宗宜有次第。亦由佛
T52n2103_p0122a04║   戒殺人為業最重也。內聖外聖義均理一 。而
T52n2103_p0122a05║   蔽理之 徒封著外教。以 為烹羊豢豕理固宜
T52n2103_p0122a06║   然。或者又云 。若如釋氏之 書。咸有緣報之
T52n2103_p0122a07║   業。則 禹湯文武並 受刳 剔。周公 孔子俱 入 鼎
T52n2103_p0122a08║   鑊。是何 迷於見道若斯之 篤耶。試尋斯證。
T52n2103_p0122a09║   可以 有悟矣。
T52n2103_p0122a10║   　　華陽先生難
T52n2103_p0122a11║   　　鎮軍均聖論　　　　山民陶隱居仰諮
T52n2103_p0122a12║   論云 。前 佛後佛其道不異。周室受命象寄狄
T52n2103_p0122a13║   鞮隨方受職。西國密塗厥路非遠。唐虞三代
T52n2103_p0122a14║   不容未有。事 獨西限道未東流。非為姬公 所
T52n2103_p0122a15║   遺。蓋由斯法宜隱。燧人火粒變腥為熟。蓋
T52n2103_p0122a16║   佛教之 萌兆 。周孔二 聖宗條稍廣。見生不忍
T52n2103_p0122a17║   其死。聞聲不食其肉。草木斬伐 有時。麛卵不
T52n2103_p0122a18║   得忘犯。又戒有五 支。四者犯人。人為含靈
T52n2103_p0122a19║   之 首。一 者害獸。獸為生品之 末。內聖外聖義
T52n2103_p0122a20║   均理一 。諮曰。謹案佛經。一 佛之 興動 踰累劫 。
T52n2103_p0122a21║   未審前 佛後佛相去宜幾。釋迦之 現近在莊
T52n2103_p0122a22║   王。唐虞夏殷何 必已有。周公 不言。恐由未出。
T52n2103_p0122a23║   非關宜隱。育王造塔始敬王之 世 。既閻浮有
T52n2103_p0122a24║   四。則 東國不容都無。夫子自以 華禮興教。
T52n2103_p0122a25║   何 宜乃說夷法。故歎中國失禮。求之 四夷。亦
T52n2103_p0122a26║   良有別 意。且四夷之 樂。裁出要荒之 際。投諸
T52n2103_p0122a27║   四裔。亦密邇危羽之 野。禹迹所至不及河源。
T52n2103_p0122a28║   越裳白雉尚稱重譯。則 天竺罽賓久 與上國
T52n2103_p0122a29║   殊絕。衰周以 後時或有聞。故鄒子以 為赤縣
T52n2103_p0122b01║   於宇內。止是九中之 一 耳。漢初 長安乃有
T52n2103_p0122b02║   浮圖而經像 眇昧。張騫雖將命大夏。甘英遠
T52n2103_p0122b03║   屆安息。猶弗能宣譯風教闡揚斯法。必其發
T52n2103_p0122b04║   夢帝庭。乃稍就興顯。此則 似 如時致通閡。非
T52n2103_p0122b05║   關運有起伏也。若必以 緣應有會。則 昔之 淳
T52n2103_p0122b06║   厚群生何 辜。今之 澆薄群生何 幸。假使斯法
T52n2103_p0122b07║   本以 救澆者。夫為罪莫過於殺。肉食之 時殺
T52n2103_p0122b08║   孰甚焉。而方俟 火粒甫為教萌。於大慈神力
T52n2103_p0122b09║   不有所躓乎。若粳糧未播。殺事 難息。未審
T52n2103_p0122b10║   前 時過去諸佛。復以 何 法為教。此教之 萌起
T52n2103_p0122b11║   在何 佛。兼 四戒犯人。為報乍 輕。一 殺害獸受
T52n2103_p0122b12║   對更重。首輕末重亦為未達。夫立人之 道。曰
T52n2103_p0122b13║   仁與義。周孔所云 。聞聲不食。斬伐 有時者。蓋
T52n2103_p0122b14║   欲大明仁義之 道。於鳥獸草木。尚曰其然。況
T52n2103_p0122b15║   在乎人而可悖虐。非謂內惕寡。方意在緣報。
T52n2103_p0122b16║   覩迹或似 。論情頓乖 。不審於內外兩聖。其
T52n2103_p0122b17║   事 可得是均以 不。此中參差難用頓悟。謹備
T52n2103_p0122b18║   以 諮洗。願具 啟諸蔽。
T52n2103_p0122b19║   難云 。釋迦之 現。近在莊王。唐虞夏殷何 必
T52n2103_p0122b20║   已有。周公 不言。恐由未出。非關宜隱。育王
T52n2103_p0122b21║   造塔。始敬王之 世 。閻浮有四。則 東國不容都
T52n2103_p0122b22║   無。答曰。釋迦出世 年月不可得知。佛經既無
T52n2103_p0122b23║   年歷注記。此法又未東流。何 以 得知是周莊
T52n2103_p0122b24║   之 時。不過以 春秋魯莊七年四月辛卯恒星
T52n2103_p0122b25║   不見為據。三代 年既不同。不知外國用何 曆
T52n2103_p0122b26║   法。何 因知魯莊之 四月。是外國之 四月乎。若
T52n2103_p0122b27║   外國用周正耶。則 四月辛卯長曆惟是五 日
T52n2103_p0122b28║   了 非八 日。若用殷正耶周之 四月殷之 三月
T52n2103_p0122b29║   用夏正耶周之 四月夏之 二 月。都不與佛家
T52n2103_p0122c01║   四月八 日同也。若以 魯之 四月為證。則 日月
T52n2103_p0122c02║   參差不可為定。若不以 此為證。則 佛生年月
T52n2103_p0122c03║   無證可尋。且釋迦初 誕。唯空中自明。不云 星
T52n2103_p0122c04║   辰不見也。瑞相又有日月星辰停 住 不行。又
T52n2103_p0122c05║   云 。明星出時墮地方行七步。初 無星辰不現
T52n2103_p0122c06║   之 語。與春秋恒星不現。意趣永乖 。若育王造
T52n2103_p0122c07║   塔是敬王之 世 。閻浮有四此道已流東國者。
T52n2103_p0122c08║   敬王以 來至於六 國。記注繁密曾無一 概。育
T52n2103_p0122c09║   王立塔非敬王之 時。又分明也。以 此而推。則
T52n2103_p0122c10║   釋迦之 興不容在近周世 。公 旦之 情何 得未
T52n2103_p0122c11║   有。難云 。夫子自以 華禮興教。何 宜乃說夷法。
T52n2103_p0122c12║   故歎中國失禮。求之 四夷。亦良有別 意。答曰。
T52n2103_p0122c13║   弘教次第前 論己詳。不復重辯。
T52n2103_p0122c14║   難云 。四夷之 樂裁出要荒之 際。投諸四裔。亦
T52n2103_p0122c15║   密邇危羽之 野。禹跡所至不及河源。越裳白
T52n2103_p0122c16║   雉尚稱重譯。則 天竺罽賓久 與上國殊絕。衰
T52n2103_p0122c17║   周以 後時或有聞。故鄒子以 為赤縣於宇
T52n2103_p0122c18║   內。止是九州中之 一 耳。漢初 長安乃有浮圖
T52n2103_p0122c19║   而經像 眇昧。張騫雖將命大夏。甘英遠屆安
T52n2103_p0122c20║   息。猶弗能宣譯風教。必其發夢遆庭。乃稍
T52n2103_p0122c21║   興顯。此則 似 時有通礙。非關運有起伏也。答
T52n2103_p0122c22║   曰。本以 西域路近而大法不被。此蓋由緣應
T52n2103_p0122c23║   未發。非謂其塗為遠也。其路既近而此法永
T52n2103_p0122c24║   不東流。若非緣應未至。何 以 致此。及後東被
T52n2103_p0122c25║   皆由緣應。宜發通礙。各有其時。前 論已盡
T52n2103_p0122c26║   也。
T52n2103_p0122c27║   難曰。若必以 緣應有會。則 昔之 淳厚群生何
T52n2103_p0122c28║   辜。今之 澆薄群生何 幸。假使斯法本以 救澆
T52n2103_p0122c29║   者。夫為罪莫過於殺。肉食之 時殺孰甚焉。而
T52n2103_p0123a01║   方俟 火粒甫為教萌。於大慈神力 不有所躓
T52n2103_p0123a02║   乎。若粳糧未播。殺事 難息。未審前 時過去諸
T52n2103_p0123a03║   佛。復以 何 法為教。此教之 萌起在何 佛。兼 四
T52n2103_p0123a04║   戒犯人為報乍 輕。一 殺害獸受對更重。首輕
T52n2103_p0123a05║   末重亦為未達。夫立人之 道。曰仁與義。周孔
T52n2103_p0123a06║   所云 。聞聲不食。斬伐 以 時者。蓋欲大明仁義
T52n2103_p0123a07║   之 道。於鳥獸草木尚曰其然。況在乎人而可
T52n2103_p0123a08║   悖虐。非謂內惕寡。方意在緣報。覩迹或似 。論
T52n2103_p0123a09║   情頓乖 。不審於內外兩聖。其事 可得是均
T52n2103_p0123a10║   以 不。此中參差難用頓悟。謹備 以 諮洗。願
T52n2103_p0123a11║   具 啟諸蔽。
T52n2103_p0123a12║   答曰。民資肉食而火粒未啟。便 令不肉教豈
T52n2103_p0123a13║   得行。前 論言之 已具 。不復重釋。眾生緣果所
T52n2103_p0123a14║   遭各有期會。當昔佛教未被。是其惡業盛時。
T52n2103_p0123a15║   後之 聞法是其善業萌時。善惡各有其時。何
T52n2103_p0123a16║   關淳厚之 與澆薄。五 支之 戒各有輕重。非殺
T52n2103_p0123a17║   戒偏 重四支並 輕。且五 業雖異而互 相發起。
T52n2103_p0123a18║   犯人之 戒。人重故先出。犯獸之 戒。獸輕故後
T52n2103_p0123a19║   被。訓記之 道次第宜然。周公 孔子漸弘仁
T52n2103_p0123a20║   惻。前 論已詳。請息重辯。若必以 釋教乖 方
T52n2103_p0123a21║   域之 理。外此自一 家之 學所不敢言。
T52n2103_p0123a22║   廣弘明集卷第五